Diterbitkan oleh: Pustaka Sumurnangka
Salah satu syarat sahnya shalat ialah menutup aurat. Aurat wanita terkait shalat adalah seluruh badan selain wajah dan kedua telapak tangan (bagian dalam dan bagian luar)
Batas wajah ialah:
~ Dari tempat yang biasa ditumbuhi rambut kepala sampai janggut.
~ Antara dua telinga kanan dan kiri.
Telapak tangan (luar dan dalam) sampai pergelangan tangan bukan aurat. Pergelangan tangan termasuk aurat.
Selain itu semuanya aurat. Dan madzhab Syafii sama sekali tidak mentolelir terlihatnya aurat walau sedikit. Kecuali jika terlihat dari bawah.
Yang dimaksud terlihat dari bawah ialah terlihat dari bawah batas aurat. Oleh karena itu yang dimaksud terlihat dari bawah ialah:
~ Untuk wanita ialah dari bawah kaki.
~ Untuk pria ialah dari bawah lutut.
Misalnya wanita yang shalat di atas balai bambu sehingga auratnya (selain telapak kaki) terlihat dari bawah balai bambu maka tidak batal. Untuk telapak kaki wanita walau terlihat dari bawah hukumnya batal. Dalam contoh shalat di atas balai bambu maka tidak batal asalkan dia memakai kaos kaki. Untuk aurat yang lain walau terlihat dari bawah tidak batal. Lalu apakah kalau shalat di lantai juga harus pakai kaos kaki? Tidak. Jika tempat shalatnya tidak terbuka seperti balai bambu maka telapak kaki tidak perlu ditutup memakai kaos kaki.
Maka dari itu wanita yang memakai mukena potongan, dianggap batal jika auratnya (leher misalnya) terlihat dari mukena bagian atas. Sebab itu walau secara praktek terlihat dari bawah, namun menurut fikih itu hukumnya terlihat dari samping. Lalu bagaimana solusinya agar tidak batal? Pakai baju daleman yang menutup seluruh tubuh hingga leher dan dagu. Dan baju harus berlengan panjang yang menuup sampai sebagian telapak tangan.
Aurat lelaki yang terlihat dari bawah sarung tidak batal asal sarung sudah di bawah lutut. Karena dianggap terlihat dari bawah. Demikian juga jika saat sujud sebagian paha lelaki terlihat dari sarung. Itu tidak batal sebab dihukumi terlihat dari bawah.
Lelaki yang saat rukuk bawah pusarnya terlihat dari krah baju karena bajunya longgar maka shalatnya batal. Oleh karenanya saat memakai sarung ikatan sarung atau celana wajib di atas pusar.
Kita juga sering melihat orang shalat pakai celana panjang. Saat duduk celananya tertarik ke bawah hingga auratnya terlihat. Maka shalatnya batal.
Di bawah ini ada berbagai contoh gambar cara orang memakai mukena
Keterangan gambar lengkap dengan ibarat dari kutub salaf silakan klik masing-masing gambar.
Gambar 01: TIDAK SAH
Gambar 02: SAH
Gambar 03: TIDAK SAH
Gambar 04: SAH
Gambar 05: TIDAK SAH
Gambar 06: SAH
Gambar 07: TIDAK SAH
Gambar 08: SAH
Gambar 09: TIDAK SAH
Gambar 10: TIDAK SAH
Gambar 11: SAH
Gambar 12: SAH
CATATAN:
Syarat sahnya shalat ialah wajib menutup aurat. Dan menutup aurat tidak harus dengan mukena. Pemakaian mukena terusan hanyalah cara paling simpel dan praktis dalam menutup aurat saat shalat. Agar shalat kita sah menurut Madzhab Syafi’i maka kita wajib menutup aurat sesuai ketentuan madzhab Syafi’i. Tidak boleh kita yang shalat mengikuti madzhab Syafi'i namun tata cara menutup aurat mengikuti madzhab Lain.
SOLUSI:
1. Menurut madzhab Maliki tampaknya aurat selain antara dada dan lutut wanita tidak membatalkan shalat. [1]
2. Menurut Maliki saat sujud dahi tidak harus terbuka. [2]
Oleh karena itu SEMUA gambar yang tidak sah versi madzhab Syafii di atas sah menurut Maliki. Jadi bagi anda yang selama ini memakai mukena potongan, shalatnya sah dan tidak perlu qadha. [3]
Dan untuk selanjutnya jika belum bisa memakai mukena yang ideal versi Syafii maka tetap lakukan shalat seperti biasa (sesuai aturan madzhab Syafii) dan agar shalatnya tetap sah maka harus juga beri'tikad ikut madzhab Maliki. [4]
Dan tetaplah berusaha memakai mukena terusan yang ideal menurut madzhab Syafii. Karena sejatinya shalat dengan tata cara madzhab Syafii sementara cara menutup auratya menggunakan ketentuan madzhab Maliki,ini dinyatakan sah namun tidak meruju kepada pendapat mayoritas ulama. Dan pendapat ini hanyalah sebagai solusi dikala kesulitan memenuhi kriteria menutup aurat versi Syafii.
Referensi
[1] Al-Fiqh ala al-Madzahib al-Arba’ah, (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 2014 M/1435 H) Jilid 1 hlm 172
المالكية قالوا: إن العورة في الرجل والمرأة بالنسبة للصلاة تنقسم إلى قسمين: مغلظة؛ ومخففة، ولكل منهما حكم، فالمغلظة للرجل السوءتان، وهما القبل والخصيتان، وحلقة الدبر لا غير والمخففة له ما زاد على السوءتين مما بين السرة والركبة، وما حاذى ذلك من الخلف، والمغلظة للحرة جميع بدنها ما عدا الأطراف والصدر، وما حاذاه من الظهر، والمخففة لها هي الصدر، وما حاذاة من الظهر والذراعين والعنق والرأس، ومن الركبة إلى آخر القدم، أما الوجه والكفان ظهراً وبطناً فهما ليستا من العورة مطلقاً، والعورة المخففة من الأمة مثل المخففة من الرجل الا الأليتان وما بينهما من المؤخر، فإنهما من المغلظة للأمة، وكذلك الفرج والعانة من المقدم، فهما عورة مغلظة للأمة.
فمن صلى مكشوف العورة المغلظة كلها أو بعضها، ولو قليلاً، مع القدرة على الستر ولو بشراء ساتر أو استعارته، أو قبول إعارته، لا هبته، بطلت صلاته إن كان قادراً ذاكراً، وأعادها وجوباً أبداً، أي سواء أبقي وقتها أم خرج، أما العورة المخففة، فإن كشفها كلاً أو بعضاً لا يبطل الصلاة، وإن كان كشفها حراماً، أو مكروهاً في الصلاة، ويحرم النظر إليها، ولكن يستحب لمن صلى مكشوف العورة المخففة، أن يعيد الصلاة في الوقت مستوراً على التفصيل، وهو أن تعيد الحرة في الوقت إن صلت مكشوفة الرأس، أو العنق، أو الكتف، أو الذراع، أو النهد، أو الصدر، أو ما حاذاه من الظهر، أو الركبة، أو الساق إلى آخر القدم، ظهراً لا بطناً. وإن كان بطن القدم من العورة المخففة؛ وأما الرجل فإنه يعيد في الوقت إن صلى مكشوف العانة أو الأليتين، أو ما بينهما حول حلقة الدبر، ولا يعيد بكشف فخذيه، ولا بكشف ما فوق عانته إلى السرة، وما حاذى ذلك من خلفه فوق الأليتين
Qurrat al-’Ain bi Fatawa Ulama’ al-Haramain. (Mesir: Mathba’ah Mushthofa Muhammad, 1927 M/ 1256 H) hlm 31
ما قولكم في قولهم كشف العورة المخففة في الصلاة لا يبطل الصلاة هل مع الحرمة أو الكراهة؟ (الجواب) كشف العورة المخففة في الصلاة مكروه وإن كان يحرم النظر إليها فكراهة كشفها في الصلاة بالنسبة للخلوة عن الناس، كما في المجموع، وفي حاشيته: إنما مال للكراهة نظرا للإعادة في الوقت ولا غرابة مع أنه قيل بالسنية مطلقا وإن عبر بعضهم بالوجوب فقد يستعمل في الواجب الخفيف وفي وجوب السنن. اهـ بتوضيح.
Qurrat al-Ain bi Fatawa Ismail al-Zain, (Maktabah al-Barokah, tt) hlm 65-66
انكشاف ما تحت الذقن من بدن المرأة فى حال الصلاة والطواف يضر فيكون مبطلا للصلاة والطواف وذلك لأنه داخل فى عموم كلامهم فيما يجب ستره فقولهم عورة الحرة فى الصلاة جميع بدنها إلا الوجه والكفين يفيد ذلك لأمور منها الإستثناء فإنه معيار العموم ، ومنها قولهم يجب عليها أن تستر جزأ من الوجه ىمن جميع الجوانب ليتحقق به كمال الستر لما عداه فظهربذلك أن كشف ذلك يضر ويعتبر مبطلا للصلاة ، ومثلها الطواف هذا مذهب سادتنا الشافعية ، وأما غيرهم كالسادة الحنفية والسادة المالكية فإن ما تحت الذقن ونحوه لايعد كشفه من المرأة مبطلا للصلاة كما يعلم ذلك من عبارات كتب مذاهبهم ، وحينئذ لو وقع ذلك من العاميات اللاتى لم يعرفن كيفية التقليد بمذهب الشافعية فإن صلاتهن صحيحة لأن العامي لامذهب له وحتى من العارفات بنذهب الشلفعى إذا أردن تقليد غير الشافعي ممن يرى ذلك فإن صلاتهن تكون صحيحة لأن أهل المذاهب الأربعة كلهم على هدى فجزاهم الله عنا خير الجزاء وبذلك يعلم أن هذه المسألة التى وقع السوأل عنها هي فى موضع خلاف بين أئمة المذاهب وليست من المجمع عليه والحمد لله الذى جعل فى الأمور سعة
[2] Al-Majmu’ Syarah al-Muhadzab, (Beirut: Dar al-Fikr, tt), Jilid 3 hlm 425-426.
فرع في مذاهب العلماء في السجود علي كمه وذيله ويده وكور عمامته وغير ذلك مما هو متصل به: قد ذكرنا أن مذهبنا أنه لا يصح سجوده علي شيء من ذلك، وبه قال داود وأحمد في رواية، وقال مالك وأبو حنيفة والأوزاعي وإسحق وأحمد في الرواية الأخرى يصح. قال صاحب التهذيب وبه قال أكثر العلماء. اهــ.
[3] Tarsyihul Mustafiddin, (Mesir; Dar Ihya’ al-Kutub al-Arabiyah, tt), hlm 135
قال السيد عمر في الحشية نقلا عن فتاوى ابن زياد أن العامي إذا وافق فعله مذهب إمام يصح تقليده صح فعله وإن لم يقلده توسعة على عباد الله تعالى
[4] Tanwir al-Qulub, (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1995 M /1416 H), hlm 424.
الخامس عدم التلفيق بان لايلفق فى قضية واحدة ابتداء ولا دواما بين قولين يتولد منهما حقيقة لايقول بها صاحباهما واشتراط عدم التلفيق هو المعتمد عندنا وعند الحنفية والحنابلة *واما عند المالكية فيجوز التلفيق فى العبادات فقط.*
Mohon maaf jika tulisan pada poster tampak buram sebab ukuran aslinya 50 cm x 70 cm.
Dan semua keterangan sudah tertulis pada masing-masing gambar. Jadi gambar ini hanya contoh poster saja.
Poster fisik silakan hubungi akun Nur Hasyim S Anam II
https://www.facebook.com/nurhasyim.sanamii
1. KH. A. Nawawi Abd. Djalil (Pengasuh PP. Sidogiri Pasuruan Jatim)
2. KH. Miftachul Akhyar (Rais Aam PBNU Periode 2018-2020)
Silakan share atau copas tanpa Ijin Share Ya
islamuna.info Googlenya Aswaja
19 September pukul 09.40 ·
#islamuna.info Googlenya Aswaja
#Nur Hasyim S Anam II
